Reseña de “Sueltas”, de Yelitza Ruíz

Por Jesusa Rodríguez

Este libro titulado Sueltas nos lanza directamente la pregunta: ¿Quién sostiene una revolución? Las mujeres de todos los sexos, de todas las etnias, de todas las ciudades, de todas las profesiones y de todas las cualidades, no solo sostienen las revoluciones, sino que han sostenido y sostienen al mundo.

El libro de Yelitza se enfoca en cuatro mujeres: Elodia Campuzano, Evila Franco Nájera y Juana Castro Vázquez, estas tres de Guerrero, y María Hernández Zarco, de la Ciudad de México. Todas ellas mantienen, en diferentes momentos, la revolución que significa el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo y sobre su propia vida. Yelitza recupera testimonios, documentos de archivo, trabajos ancestrales contra el olvido, historias orales, memorias corporales. En Sueltas, dice la autora: “mujeres que usaron el poder para dirimir lo urgente: vivir, alimentarse, estar a salvo”, precisamente para lo que debería servir siempre el poder o, dicho de otro modo, mujeres apuntalando el mundo.

Las maestras Elodia Campuzano (1891) y Evila Franco Nájera (1888) sostienen la revolución de enseñar y son defensoras de la educación pública antes que Lucio Cabañas o Genaro Vázquez. Sin menospreciar a estos mártires de la guerra sucia, Yelitza hace notar la calidad de pioneras que representan estas maestras. María Hernández Zarco luchó contra el usurpador y logró imprimir, arriesgando su vida, el discurso histórico del senador Belisario Domínguez, donde, no hay que olvidar, llama “carnicero” a Victoriano Huerta. Juana Castro Vázquez fue luchadora en el frente revolucionario y, citando a la autora: “En una revolución hay mucho terreno para más revoluciones”. De frases como estas está construido este hermoso libro, un espacio para otras revoluciones. Y cito: “Todas las historias del magisterio rural deberían contarse”. En esa frase, la autora resume su insaciable sed de memoria, de hurgar en archivos como el del Fondo de Veteranos de la Revolución Mexicana y el Archivo Histórico de la Sedena. La sed de Yelitza de no perder ni una gota de la historia de quienes han educado al pueblo campesino e indígena.

Elodia Campuzano, en la región de Tierra Caliente de Guerrero, fue una maestra y periodista que luchó contra el régimen de Porfirio Díaz. Hizo una escuela con sus propios recursos. Casi como Elba Esther, solo que esta convirtió muchas escuelas en recursos propios (perdón por mencionar aquí a esta mujer que cayó en el olvido por sus propios méritos). Elodia y Evila son maestras que, a decir de la autora, tienen la “paciencia que marca el silabario y el ábaco para aprender a contar con palabras y números la vida diaria”. Ellas sabían que la revolución comienza en nuestra conciencia.

Evila Franco Nájera “era ella misma una escuela ambulante”. No sin razón, albergaba rencor hacia el clero, como lo tenemos hoy día la gran mayoría por el daño que han hecho los curas a las niñas y niños del mundo. Evila se atrevió a ejercer la más alta de las rebeldías: la de proveer el saber.

María Hernández Zarco fue cajista y linotipista en momentos terribles de la historia, como en 1913, durante aquella Decena Trágica, cuando Belisario Domínguez se rebeló contra el usurpador Huerta. Ella imprimió el discurso que nadie se atrevió a imprimir. Es inevitable imaginarla acomodando los tipos a toda velocidad en la madrugada, sin que nadie se dé cuenta, para repartir al día siguiente el discurso prohibido. Su extraordinaria tarea es, citando a la autora, “compaginar y remendar la compleja circulación del pensamiento por el papel”.

Juana Castro Vázquez, de Tixtla, Guerrero, era una mujer de la Revolución mexicana que iba en la avanzada, como carne de cañón, o atrás de los caballeros, a pie y cargando hasta el metate. Juana Castro recibió el grado de “coronela”, pero, una vez prestados los servicios, se lo retiraron y le negaron la pensión, que tuvo que pelear toda su vida, como muchas otras mujeres a quienes la Secretaría de Guerra y Marina les retiró los nombramientos solo por el hecho de ser mujeres, dejándolas en el desamparo. Dice Yelitza: “Ser mujer no era impedimento para que combatieran durante los levantamientos, pero sí lo era para otorgar un derecho ganado. Siempre percibieron salarios menores a los hombres y a veces los hombres cobraban por ellas”.

Al Club de Toby, perdón, al Congreso Constituyente de 1917, Carranza no convocó a las mujeres. Por su parte, Juana peleó por lo que le correspondía. En 1979, más de 60 años después de la lucha armada, ya se encontraba enferma y envió una carta a López Portillo exigiendo sus derechos. El libro no nos dice si al final le dieron lo que le debían, pero seguramente ahora nos lo dirá la propia Yelitza. Todas estas son las mujeres que, como dice la autora, “no le tuvieron miedo ni a la tinta, ni al fogón, ni a la escopeta, las mujeres de la bola, las que siguen aquí, sueltas”.

El patriarcado no ha caído; sigue aquí, vivito y asesinando. En El eunuco femenino, la feminista australiana Germaine Greer dice su famosa frase: “Las mujeres no tienen idea de cuánto las odian los hombres”. La misoginia —el desprecio, la aversión hacia las mujeres por el simple hecho de serlo— es producto de la educación patriarcal. A pesar de años de feminismo y liberación, el famoso discurso de las mujeres zapatistas, leído públicamente por la comandanta Amada en diciembre de 2019, sigue siendo tristemente vigente:

“Dicen que ahora las mujeres tienen más voz. PERO NOS SIGUEN ASESINANDO.

Dicen que ahora ya se toma en cuenta a las mujeres. PERO NOS SIGUEN ASESINANDO.

Dicen que ahora hay más leyes que protegen a las mujeres. PERO NOS SIGUEN ASESINANDO.”

Más claro, imposible: no hemos logrado reducir la violencia hacia las mujeres, el odio feminicida arrasa con la vida de 11 mujeres por día en nuestro país. Nuestra hipótesis es que esto tiene una razón permanentemente silenciada que consiste en que la violencia que se ejerce sobre los demás animales es la que termina ejerciéndose contra infancias y mujeres.

La maestra Elodia Campuzano, en 1906, publicó el artículo “No hagas a otro lo que no quieras para ti”, donde cuestionaba los actos del hombre y su ambición por el poder. Basta con ampliar esa idea a las hembras de las otras especies animales. “La violencia que experimentamos como seres humanos está directamente vinculada al trato que les damos a los demás animales”, dice Thich Nhat Hanh. La violencia hacia las mujeres y las infancias es directamente proporcional al trato que les damos a las hembras y a las criaturas de todas las otras especies animales. Esta violencia no va a terminar mientras la mayoría sea cómplice del holocausto animal.

La mayoría de las mujeres, incluida la autora de este libro, son de Guerrero, uno de los territorios más intrincados de este país. Nada más por estas cuatro mujeres valdría la pena rebautizar el estado y llamarle estado de Guerreras, pero, como no nos gusta la violencia y tampoco la guerra, lo llamaremos estado de Maestras.

Gracias, Yelitza, por darnos a conocer a estas mujeres inolvidables y contarnos detalles de su vida. Desterrar el olvido, recordarlas y reivindicarlas es un acto de amor contra la violencia.

Jesusa Rodríguez es una creadora escénica cuyo trabajo se caracteriza por el humor, la parodia política y la reinterpretación de los clásicos en el teatro y en la ópera. Ha dirigido adaptaciones para teatro desde Shakespeare hasta Sor Juana, así como óperas de Mozart y de autores mexicanos. Durante 15 años dirigió un espacio de farsa política llamado “El Hábito”, en la Ciudad de México. También ha realizado performances, talleres con mujeres indígenas y, durante más de 25 años, acciones en defensa del maíz nativo. En 1989 obtuvo el premio a la mejor actriz en el Festival de Montreal, Canadá, y en el año 2000, junto a Liliana Felipe, el Obie Award del Village Voice de Nueva York. Los últimos 15 años se ha dedicado al activismo por la liberación animal y al estudio de los derechos de los animales, para que se les reconozca como sujetos de derecho, cada uno según su especie, y elevar su estatus como seres sintientes para que dejen de ser considerados cosas.